𝐀𝐒𝐓𝐈𝐀𝐍𝐀𝐓𝐓𝐄: 𝐋𝐀 𝐏𝐀𝐂𝐄 𝐃𝐄𝐈 𝐕𝐈𝐍𝐂𝐈𝐓𝐎𝐑𝐈

L’Iliade finisce con i solenni funerali di Ettore. Ma la guerra non finisce quando la città cade. La guerra finisce quando il più forte decide cosa deve sopravvivere e cosa deve sparire.

Dopo l’incendio di Troia, i re greci si radunarono sulle rovine fumanti.  Avevano vinto, e adesso dovevano “garantire la pace”. Ogni volta che un vincitore usa la parola pace, è meglio stare attenti: di solito significa che qualcuno pagherà un prezzo che non ha scelto.

Il problema fu individuato, era Astianatte, il figlio di Ettore, un bambino, l’unico superstite del futuro troiano.

Troia era stata grande, aveva resistito dieci anni all’assedio della coalizione più potente mai vista, ma adesso era un cumulo di cenere, e chi decide del futuro siede nel campo greco. Nessun troiano superstite è invitato a parlare.

La pace non si negozia, si impone. Non a caso la chiamano pace: perché chi ha vinto scrive le regole, e chi ha perso le subisce.

Odisseo parlò per primo.

“𝑆𝑒 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑏𝑎𝑚𝑏𝑖𝑛𝑜 𝑐𝑟𝑒𝑠𝑐𝑒𝑟𝑎̀, 𝑟𝑖𝑐𝑜𝑟𝑑𝑒𝑟𝑎̀. 𝐸 𝑠𝑒 𝑟𝑖𝑐𝑜𝑟𝑑𝑒𝑟𝑎̀, 𝑢𝑛 𝑔𝑖𝑜𝑟𝑛𝑜 𝑐𝑖 𝑠𝑓𝑖𝑑𝑒𝑟𝑎̀. 𝐺𝑒𝑡𝑡𝑖𝑎𝑚𝑜𝑙𝑜 𝑑𝑎𝑙𝑙𝑒 𝑚𝑢𝑟𝑎.”

Non c’è nessuna opposizione nel resto della scena. Agamennone non si oppone. Menelao non si oppone. Diomede non si oppone. Neottolemo, che ha appena preso Andromaca come schiava, resta in silenzio: non gli interessa il figlio, gli interessa la donna.

È uno dei momenti più cupi del mito troiano, perché mostra una cosa semplice: 𝐥𝐚 𝐩𝐚𝐜𝐞 𝐝𝐞𝐢 𝐯𝐢𝐧𝐜𝐢𝐭𝐨𝐫𝐢 𝐧𝐨𝐧 𝐞̀ 𝐩𝐚𝐜𝐞, 𝐞̀ 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥𝐥𝐨. Tutti gli altri la accettano perché conviene, o perché sono stanchi, o perché temono di essere i prossimi.

Andromaca urla, si strappa le vesti, si getta ai piedi di Neottolemo. Ecuba, la madre di Ettore, è lì accanto. Un tempo era regina della città più ricca d’Oriente, ora è una vecchia schiava che guarda la scena senza poter fare niente. 

Vede cosa stanno per fare al nipote e resta in silenzio, non per indifferenza ma per impotenza totale. La schiava non ha voce nel consiglio dei vincitori, la madre vinta non ha diritti sulla vita del figlio, la nonna che fu regina non ha più peso politico.

Strappano Astianatte dalle braccia di Andromaca e lo buttano giù, o meglio, Neottolemo lo getta giù dalle mura. La scena è proprio quella, dalle mura di Troia un bambino cade nel vuoto.

I Greci lo chiamano “necessario”. Gli dei tacciono. Gli altri regni, quelli che commerciavano con Troia, che ne rispettavano la potenza, che forse le dovevano qualcosa, non intervengono.

Già non intervengono, in fin dei conti Troia è finita, la coalizione greca è troppo forte e ognuno ha i propri confini da difendere, meglio tacere, meglio fingere che non sia affar loro.

La struttura è sempre la stessa: il forte decide cosa può sopravvivere, gli alleati del forte tacciono per interesse, i vicini guardano altrove per paura, e la vittima scompare dal tavolo dove si discute il suo futuro.

La morte di Astianatte non è un episodio minore della tradizione post-omerica, è un avvertimento geopolitico di tremila anni: quando la pace nasce dalla paura del futuro, diventa un ulteriore atto di guerra mascherato.